早期生活
蒂帕嬤的童年展示了對佛教儀式的濃厚興趣，而且喜歡讀書多於遊玩。與鄰家女孩不一樣，她堅持上學讀書，但到了12歲，她被家人安排結婚，16歲時，她與丈夫遷往 緬甸居住。18歲時，蒂帕嬤的母親不幸地過世，留下一名叫作碧佐的幼兒，由於她與丈夫當時並未有兒女，故此，他們帶著碧佐到緬甸扶養長大。
在35歲時，蒂帕嬤終於懷有第一胎，誕下了一名女嬰，可惜在三個月大的時候因病去世。四年後，蒂帕嬤以39歲的高齡誕下女兒蒂帕，因為她女兒的出世是一件重大的事，從此以後人們都稱她為蒂帕嬤，即「蒂帕之母」（孟加拉語「蒂帕」是光的意思，亦即光母）。此後，她再度失去一名男嬰，以及其丈夫突然死亡。
她的丈夫於1957年過世，當時她唯一活下來的女兒蒂帕只有7歲，蒂帕嬤掉進了人生的低谷，被悲傷所困擾。有一日醫生對她說：「你知道嗎？除非你能夠做一些事情平伏你的心，不然你將會死於過度哀傷。＂
因為她居住在有佛國之稱的緬甸，醫生建議她學習怎樣禪修。後來有一次，她在夢中見到佛陀示現，散發著明亮的光芒，溫柔地說出偈語：「執著於珍愛的事只會帶來憂傷，執著於珍愛的事只會帶來畏懼。一個完全脫離於愛著的人，再無有憂傷和畏懼。＂（舊譯：愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏。）
修習毗婆舍那禪法
蒂帕嬤明白佛陀的開示是引導她學習『毗婆舍那』禪法。於是她在仰光的卡瑪郁禪修中心首次參加禪修營，因為那時候身體衰弱，她期望著可以安靜地死去。事實上她的確差點死去，在一次深入專注的行禪期間，她被一隻患有狂犬病的惡狗咬到，雖然當時不覺得痛苦，但她因此需要提早離開禪修營接受醫療診治。她並沒有為此而放棄禪修，不久後她調整了心態參加第二次禪修營，這次地點是在聞名遐邇的馬哈希尊者所駐錫的道場──仰光馬哈希禪修中心。在那裡，她體驗到前所未有的蛻變。年屆53歲的她，經過六天認真嚴謹的修習，證得了第一階段的覺悟──初果須陀洹。
不久後，蒂帕嬤和女兒，以及她的姊妹賀馬及她的兒女一起生活和禪修。那時候她們照顧著六個小孩。她們在家庭生活找到一個平衡點，永遠堅持著嚴謹的禪修規範，她們會帶著兒女到禪修中心，由於她們是寺院裡面的小數女人，她們分擔著照顧小孩的工作，寺院都是男眾僧人居住的地方。
神通的修練
在1965年，蒂帕嬤被帶進了一個新的禪修領域。因為穆恁德拉（蒂帕嬤的師傅）將要回印度，馬哈希尊者對他這位弟子說，你既然要回到“神通的國度”，你應該對神通有所瞭解。他想讓穆恁德拉修煉神通，但是穆恁德拉忙於教導弟子沒有時間修煉。因此，穆恁德拉決定訓練別人，也算一個實驗，用來證明神通的真實性。為此，他選擇了他的最優秀的一些學生，就是蒂帕嬤和她的一家，直接按照清淨道論的方法進行訓練。穆恁德拉知道神通不僅是不尋常的，而且可能讓人走偏道路。如果一個弟子的德行不夠，濫用神通的危險很大。蒂帕嬤被選中，不僅因為她的定力，也是因為她有無可挑剔的德行。
蒂帕嬤在穆恁德拉指導下開發出了神通，但是沒有他的要求她絕不會給別人表現這些神通。神通不是由內觀獲得，而是通過修定，這種修行心會進入稱為禪那的深定。在修禪那時，她能如意地進入經典的八定之中任何一定，並且在定中停留她所希望的時間。在比較深的定中，身體的新陳代謝幾乎停止，所以不需要喝水、吃飯、運動、以及上廁所。蒂帕嬤能夠通過決意進入某一定並且在預先設定的時間“醒來”或者說出定。有一次，她決定進入第八定並且在定中停留3天20小時8分3秒。她出定的時間就精確到她預先確定的秒數。
蒂帕嬤學會了用她的手產生火元素來生火做飯。她還能把地元素變成水元素，她曾這樣向穆恁德拉表演：象跳水那樣她潛入一塊地面之下然後從中鑽出來，衣服頭髮都是濕的。如果她必須一個人走夜路，蒂帕嬤會複製一個身體，給她自己造一個同伴，這樣就沒人找她麻煩。
蒂帕嬤的這方面的神通曾由第三方測試過。穆恁德拉認識摩羯陀大學的一位印度
古代史 教授，這位教授懷疑神通的存在。穆恁德拉表明願意向他證明神通的存在，於是他們倆就安排了一個實驗。這個教授派了一個他信得過的研究生在蒂帕嬤禪坐的房間守著以確保她沒有離開房間。在實驗那天，那位研究生確認蒂帕嬤從沒有從禪坐中起來，但是在同時，她卻出現在十裏之外的教授辦
公室和 教授說話。
當她離開緬甸後，蒂帕嬤停止了修練神通。她堅持認為神通包含我相因此對解脫是一種障礙。穆恁德拉也同意這個觀點,他說:“這些神通並不重要，悟道才是重要的。你需要智慧駕馭這些神通。你不要想帶著我相運用這些神通，因為這不是你的。你不能運用神通並且認為正是你很了不起。這不是智慧。”
教導學員當下修習禪法
1967年，蒂帕嬤移居到加爾各答，在家中教授許多來自不同背景的學生禪修。她的第一位正式的學生是其鄰居，瑪拉提．巴茹阿，一位需要獨自養育六名年幼兒女的寡婦。瑪拉提面對著一個值得關注的難題：她很想禪修但無法遠離家庭。蒂帕嬤相信覺悟是可以在任何環境發生，所以為她的新學員設計了一些禪修練習，讓這位需要餵養兒女的母親能夠在家裡修習。其中一個練習方法，就是要求瑪拉提專注觀察嬰兒在吃母乳時，因吮吸動作而產生的觸受，蒂帕嬤教導她需要完全以心留意著它，在每一次餵養的期間無有間斷。這差不多等於每天數個小時的練習，正如蒂帕嬤所期望，瑪拉提在沒有遠離家庭的情況下證得了初果。作為一位單身母親和盡責的外祖母，每當有人問蒂帕嬤會不會覺得她所面對的世間事務是修行的障礙時，她說：
「我所面對的世間事務並不是修行的障礙，因為不論我做甚麼，都總會在禪修。禪修從來沒有離開我。縱然在談話，我還是在禪修。當我在吃東西或想著女兒的事，都沒有妨礙著禪修。＂
就這樣，蒂帕嬤展開了領導家庭主婦在忙碌的生活中培養智慧的道路。
對女學員們的教導
「相對男士，女士能夠更快及更深入地修習毗婆舍那，因為你們的心比較柔軟。女士們的感性傾向並不是修行的障礙。＂蒂帕嬤解釋說，心的柔軟會帶來更多的情感和動力。這是需要觀察的對象，不要與之同化。
對於上座部佛教傳統指只有男人才能夠成佛，蒂帕嬤毫不畏懼地作出別的看法。她的女權姿態，雖然一般不顯露於人前，卻有時候讓她的學生感到驚喜。
西遊弘法
在二十世紀的70年代，她成為Sylvia Boorstein、Joseph Goldstein、Jack Kornfield、Michelle Levey及Sharon Salzberg的老師，這些學員後來在美國都是獨當一面的禪修老師。80年代初期，她仍遠赴美國麻省巴爾（Barre）的內觀禪修學會（Insight Meditation Society）教導禪修。
離世
蒂帕嬤在1989年於印度的家中離世，臨死前她正在向佛像頂禮，伏地後再沒有起來。她遺下了當公務員的女兒蒂帕及孫兒歷士（Rishi）。
蒂帕嬤謹守的十項功課
1.選擇一個禪修方法然後專修它。如果你想在禪修上獲得進步，守著一個方法。
2.每天都要禪修。現在就要修習，不要認為你可以留在日後才多修一些。
3.任何情況都是可行的。我們每一個都有著巨大的力量。它能夠幫助我們及協助別人。
4.修習忍耐。忍耐是培育正念及專注的最重要美德之一。
5.放開你的心。你的心只是一堆故事。
6.冷卻情感之火。憤怒是一把火。
7.沿路上保持快樂。我感到很愉快。如果你們來禪修，你們也會感到愉快的。
8.簡化。簡單地生活。一個非常簡單的生活對每樣事情都是好的。太多的奢華是修行的障礙。
9.培養祝福的精神。如果你祝福身邊的一切，這將使你在每一刻都能夠專注。
10.這是一個循環的旅程。禪修可以融入整個人。
